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前沿拓展：,梦幻手游玄鉴在哪

中华文化，博大精深，祖先为我们留下丰厚的文化遗产，留下了无数的文物古迹。杭州灵隐寺被誉为千古圣地，堂前悬挂着一幅对联:“人生哪能多如意，万事只求半称心”，经历了1700年的风雨，曾帮助无数人摆脱迷茫，走出低谷。而作为旅游名山的东莞观音山又有什么可以给世人指点迷津的呢？

中华民族自古崇尚“读万卷书，行万里路”。当前旅游不再是简单地看山看水，而是赏山赏水品文化，人们希望在旅途中增加知识、拓展视野、感知文化、涤荡灵魂。东莞观音山虽然生态环境优美，但缺乏极具震撼的人文自然景观，此次“观音山上观山水”70万征联正是最好的契机，遗憾的是，历经6年最佳下联作品依然空缺。或许不是没有最佳下联作品出现，而是被评委们遗漏罢了。

请看：“明月道中明道心”

一、联意解析:

观 音 山 上 观 山 水

平 平 平 仄 平 平 仄 (平水韵)

明 月 道 中 明 道 心

通 仄 仄 平 通 仄 平 (平水韵)

‌上联第一层语意:

观音_山上_观_山水

意为: 观音在山上观看山水(放眼天下普渡众生)。

‌上联第二层语意:

观音山上_观_山水

意为: 游客在观音山上观看山水（风景），“山水”意喻：从看山是山，到看水是水，到看山不是山，看水不是水，到最后山还是山，水还是水。山水之境，宛如天堂，山水之间，宛如炼狱。心中山水，一念天堂，一念地狱，心中自有山水。其中包含修养，更包含一方天地。

最佳下联:

“明月道中明道心”

通仄仄平通仄平 (平水韵)

整副对联意境：观山明道。

（我）在“观音山上”的“明月道中”“观”赏“山水”的过程中，“明”白（懂得）了“道心”是修行的根本。

明月: 既可是人又可是物。

人：明月童子，出自《西游记》五庄观，镇元子的徒弟，清风的师弟，得道的仙童，有一千二百岁，却形似小童。在 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参中出现。与“观音”相呼应，同出自名著《西游记》。

明月童子也可以是芸芸众生，是普罗大众的化身，是观世音菩萨的信徒，是到东莞观音山游玩希望有所顿悟，心灵得到净化的有缘人。

物：明月星空，天空中的月亮，永恒存在，它代表着团圆和光明。

明月道: 观音山景点名。 东莞观音山现有景点“月老台”，通往“月老台”的道可称“明月道”，或者依山建设一条便于游客观赏月亮的山道命名“明月道”。明月高挂天空，永恒存在，其实“明月道”早已藏身东莞观音山。

道心：详细释义：①指天理，义理。

②客观事物最基本的精神（指自然之道的基本精神）。

③佛教语。菩提心；悟道之心。

④中华心法：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”

⑤传统文化讲求天人合会，豁然贯通。故道心也是人心，指人天生的仁、义、礼、智、信之心。

所谓“道心”就是追求世间法则至理之心。每个人都有自己的道心，是走在自己人生路上的生命的意义。

1、道：本义是道路，观音山中有，观音山外也有，“道”可从山中延伸出山外，故从这个意义上说，“道”比“山”的范围更宽广；另一方面，“道”也可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等。

道教中的“道”：是天道、地道、人道的总称， 代表世间法则。

“道”是指那个看不见摸不着的本性，也是宇宙总规律。“道”字中间的“一”横代表宇宙尚未形成之前浑然一体的混沌状态，“道生一”。“一”上面的两点代表“一生二”，这个“二”就是阴阳。“道生一，一生二”就是宇宙本性变现出来的规律，那么要想找到这个本性，往哪儿去找呢？不在外面，而在自我。是古人把天机告诉我们了，这就是一横下面的“自”字。

只有找到了自我本性，回归了本性，你就可以走遍天下，潇洒自在。故有“走之旁”。

2、扩充“心”的含义：

①道德经中，道，就是心。

②依照老子描述，我们处在最底层的心，是刀兵心。

上进一步，罢免刀兵，我们能依礼行事，我们便是有礼之心；

再上进，我们能够帮助他人，有益他人，我们便是有义之心；

再上进，我们能够亲爱他人，广爱一切，我们便是有仁之心；

再上进，我们能够常行不得，自知梦幻，我们便是在道之心。

修行上，老子达到无身，以天下为身；老子达到无心，以百姓心为心。

这就是老子的浑心。

③大心原本无知无欲，永恒无名。因“可”道“可”名，也即妄想执着，大心变作小心，步步见小，一直见到刀兵心。画地为牢，无限之大我，堕落成一身之小我。

④浑心，无形无相，无数无量，永恒无名。

因为“可”道，而有了妄想分别执着，生出无。这就是宇宙之生因，动因。

这无就是一。这就是宇宙之本初，万物之父。

反观之，无就是有，有了无。此有就是二。名其为有，实际是无。尽管如此，却成万物之母。

父母交合而生子女，这就是三。生成后天最小之微尘，最大之世界。

这个生生不息过程，就是失道过程。一、二、三，越积越多。

⑤老子提出的无为，乃是修心，涤除玄鉴（亦作“览”）。这是归还大道过程。必然是三、二、一，损之又损。以至于无。达到无的高度，心，洗浴得干干净净。这就是“浴，神不死”。这不死的心，就是生出一切有和无的玄牝。

可见，心，生出万物，所谓的物质世界；生出意识，所谓精神世界。有，是心欲令其有；无，是心欲令其无。都是心在妄想、分别、执着。

无论印度释迦牟尼，以色列耶稣，还是华夏大圣老子，都告诫我们，要清净自家心，看好自家心，洗浴自家心。

圣人，把自己地位放置最低，大都当乞丐，过乞食生活，为什么？他们无声告诉我们，圣人，圣在其心，而非其身。

传统文化讲求天人合会，豁然贯通，故道心也是人心。

道由心生，道德经中，道，就是心。它指人天生的仁、义、礼、智、信之心，即儒家“五常”，其与“人心”的对称，成正比，道心越胜，人心越善，道业越深；反之，亦然。

“道心”：按“明月道中明道心”的语境，是由道、心组成的名词，作“明”的宾语。道在心中，心在道中。所以，“道心”一词不仅仅是“道”和“心”的简单相加，转品为指人生历程中的菩提心，悟道之心；是追求世间法则至理之心。

二、深度解意:

1、“明月道中明道心”意境深远的告诉人们：生活中只有找到了自我本性，回归了本性，你就可以走遍天下，潇洒自在。

这也契合华夏儒家道统，中华文化之根本，万世哲学之源的中华心法之要义。

中华心法：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”原句出自于战国时期先秦诸子的《尚书》。

其涵义：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。

据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。

此十六字心法，为上古先圣大德明心之法，其起源早于三教圣人，流传至今，这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。

其明心、修身、治世之理，不仅仅为儒家道统所传承，亦为道家所运用、佛门所吸纳，先贤传此心法，为后代子孙正心修身、通达自然真理指明了道路。孔门儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。

十六字是一个整体，只有“惟精惟一”是真正可以从主观层面上主动把握，是掌握所有治国处世真言的一把钥匙。而其它三个分句只能作为三个不同客观层面上座标或是阈值（分别为人道、地道、天道）。事物的本质具有唯一性，探究事物的本质是精益求精的目的，而精益求精是探求事物本质的唯一手段。

2、“观音山上观山水”这一上联，集儒、释、道三大家文化之大乘，下联“明月道中明道心”也以儒、释、道三大家文化回应。

下联用“明道心”对“观山水”，不但对仗工整巧妙，更承接上联提升了意境涵义，非常符合《联律通则》的要求！

（我）在“观音山上”的“明月道中”“观”赏“山水”的过程中，“明”白（懂得）了“道心”是修行的根本。

上下联虚虚实实，相得益彰，将观音山的妙处和道心的真意内涵彰显的淋漓尽致！

三、建议修建“明月道”，铭刻中华心法：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”

每一次历史尘埃落定之时，一切的辉煌都归于沉寂，唯有文化用物质的或非物质的形态所说这历史曾经的辉煌。它不仅是历史存在过的证据，还是一个民族不断升华的阶梯。

打造出东莞观音山这张美景名片的黄淦波常说：“建设好东莞观音山国家森林公园，让来自全国乃至世界各地朋友都能够感觉到这个森林公园的慈祥、慈悲、普渡众生、热爱大自然、对万物尊重的气息，是我一生的追求。”

而且当前游客更注重文化体验，因此景区要有文化、有体验，才会有生命力。

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