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前沿拓展:,梦幻手游玄鉴在哪
中华文化,博大精深,祖先为我们留下丰厚的文化遗产,留下了无数的文物古迹。杭州灵隐寺被誉为千古圣地,堂前悬挂着一幅对联:“人生哪能多如意,万事只求半称心”,经历了1700年的风雨,曾帮助无数人摆脱迷茫,走出低谷。而作为旅游名山的东莞观音山又有什么可以给世人指点迷津的呢?
中华民族自古崇尚“读万卷书,行万里路”。当前旅游不再是简单地看山看水,而是赏山赏水品文化,人们希望在旅途中增加知识、拓展视野、感知文化、涤荡灵魂。东莞观音山虽然生态环境优美,但缺乏极具震撼的人文自然景观,此次“观音山上观山水”70万征联正是最好的契机,遗憾的是,历经6年最佳下联作品依然空缺。或许不是没有最佳下联作品出现,而是被评委们遗漏罢了。
请看:“明月道中明道心”
一、联意解析:
观 音 山 上 观 山 水
平 平 平 仄 平 平 仄 (平水韵)
明 月 道 中 明 道 心
通 仄 仄 平 通 仄 平 (平水韵)
上联第一层语意:
观音_山上_观_山水
意为: 观音在山上观看山水(放眼天下普渡众生)。
上联第二层语意:
观音山上_观_山水
意为: 游客在观音山上观看山水(风景),“山水”意喻:从看山是山,到看水是水,到看山不是山,看水不是水,到最后山还是山,水还是水。山水之境,宛如天堂,山水之间,宛如炼狱。心中山水,一念天堂,一念地狱,心中自有山水。其中包含修养,更包含一方天地。
最佳下联:
“明月道中明道心”
通仄仄平通仄平 (平水韵)
整副对联意境:观山明道。
(我)在“观音山上”的“明月道中”“观”赏“山水”的过程中,“明”白(懂得)了“道心”是修行的根本。
明月: 既可是人又可是物。
人:明月童子,出自《西游记》五庄观,镇元子的徒弟,清风的师弟,得道的仙童,有一千二百岁,却形似小童。在 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参中出现。与“观音”相呼应,同出自名著《西游记》。
明月童子也可以是芸芸众生,是普罗大众的化身,是观世音菩萨的信徒,是到东莞观音山游玩希望有所顿悟,心灵得到净化的有缘人。
物:明月星空,天空中的月亮,永恒存在,它代表着团圆和光明。
明月道: 观音山景点名。 东莞观音山现有景点“月老台”,通往“月老台”的道可称“明月道”,或者依山建设一条便于游客观赏月亮的山道命名“明月道”。明月高挂天空,永恒存在,其实“明月道”早已藏身东莞观音山。
道心:详细释义:①指天理,义理。
②客观事物最基本的精神(指自然之道的基本精神)。
③佛教语。菩提心;悟道之心。
④中华心法:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”
⑤传统文化讲求天人合会,豁然贯通。故道心也是人心,指人天生的仁、义、礼、智、信之心。
所谓“道心”就是追求世间法则至理之心。每个人都有自己的道心,是走在自己人生路上的生命的意义。
1、道:本义是道路,观音山中有,观音山外也有,“道”可从山中延伸出山外,故从这个意义上说,“道”比“山”的范围更宽广;另一方面,“道”也可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等。
道教中的“道”:是天道、地道、人道的总称, 代表世间法则。
“道”是指那个看不见摸不着的本性,也是宇宙总规律。“道”字中间的“一”横代表宇宙尚未形成之前浑然一体的混沌状态,“道生一”。“一”上面的两点代表“一生二”,这个“二”就是阴阳。“道生一,一生二”就是宇宙本性变现出来的规律,那么要想找到这个本性,往哪儿去找呢?不在外面,而在自我。是古人把天机告诉我们了,这就是一横下面的“自”字。
只有找到了自我本性,回归了本性,你就可以走遍天下,潇洒自在。故有“走之旁”。
2、扩充“心”的含义:
①道德经中,道,就是心。
②依照老子描述,我们处在最底层的心,是刀兵心。
上进一步,罢免刀兵,我们能依礼行事,我们便是有礼之心;
再上进,我们能够帮助他人,有益他人,我们便是有义之心;
再上进,我们能够亲爱他人,广爱一切,我们便是有仁之心;
再上进,我们能够常行不得,自知梦幻,我们便是在道之心。
修行上,老子达到无身,以天下为身;老子达到无心,以百姓心为心。
这就是老子的浑心。
③大心原本无知无欲,永恒无名。因“可”道“可”名,也即妄想执着,大心变作小心,步步见小,一直见到刀兵心。画地为牢,无限之大我,堕落成一身之小我。
④浑心,无形无相,无数无量,永恒无名。
因为“可”道,而有了妄想分别执着,生出无。这就是宇宙之生因,动因。
这无就是一。这就是宇宙之本初,万物之父。
反观之,无就是有,有了无。此有就是二。名其为有,实际是无。尽管如此,却成万物之母。
父母交合而生子女,这就是三。生成后天最小之微尘,最大之世界。
这个生生不息过程,就是失道过程。一、二、三,越积越多。
⑤老子提出的无为,乃是修心,涤除玄鉴(亦作“览”)。这是归还大道过程。必然是三、二、一,损之又损。以至于无。达到无的高度,心,洗浴得干干净净。这就是“浴,神不死”。这不死的心,就是生出一切有和无的玄牝。
可见,心,生出万物,所谓的物质世界;生出意识,所谓精神世界。有,是心欲令其有;无,是心欲令其无。都是心在妄想、分别、执着。
无论印度释迦牟尼,以色列耶稣,还是华夏大圣老子,都告诫我们,要清净自家心,看好自家心,洗浴自家心。
圣人,把自己地位放置最低,大都当乞丐,过乞食生活,为什么?他们无声告诉我们,圣人,圣在其心,而非其身。
传统文化讲求天人合会,豁然贯通,故道心也是人心。
道由心生,道德经中,道,就是心。它指人天生的仁、义、礼、智、信之心,即儒家“五常”,其与“人心”的对称,成正比,道心越胜,人心越善,道业越深;反之,亦然。
“道心”:按“明月道中明道心”的语境,是由道、心组成的名词,作“明”的宾语。道在心中,心在道中。所以,“道心”一词不仅仅是“道”和“心”的简单相加,转品为指人生历程中的菩提心,悟道之心;是追求世间法则至理之心。
二、深度解意:
1、“明月道中明道心”意境深远的告诉人们:生活中只有找到了自我本性,回归了本性,你就可以走遍天下,潇洒自在。
这也契合华夏儒家道统,中华文化之根本,万世哲学之源的中华心法之要义。
中华心法:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”原句出自于战国时期先秦诸子的《尚书》。
其涵义:人心险恶莫测,道心微妙居中,惟精惟一是道心的心法,我们要真诚的保持惟精惟一之道,不改变、不变换自己的理想和目标。
据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻,意义非凡。
此十六字心法,为上古先圣大德明心之法,其起源早于三教圣人,流传至今,这个传承过程是以心印心,以心传心,因此称为“十六字心传”。
其明心、修身、治世之理,不仅仅为儒家道统所传承,亦为道家所运用、佛门所吸纳,先贤传此心法,为后代子孙正心修身、通达自然真理指明了道路。孔门儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。
十六字是一个整体,只有“惟精惟一”是真正可以从主观层面上主动把握,是掌握所有治国处世真言的一把钥匙。而其它三个分句只能作为三个不同客观层面上座标或是阈值(分别为人道、地道、天道)。事物的本质具有唯一性,探究事物的本质是精益求精的目的,而精益求精是探求事物本质的唯一手段。
2、“观音山上观山水”这一上联,集儒、释、道三大家文化之大乘,下联“明月道中明道心”也以儒、释、道三大家文化回应。
下联用“明道心”对“观山水”,不但对仗工整巧妙,更承接上联提升了意境涵义,非常符合《联律通则》的要求!
(我)在“观音山上”的“明月道中”“观”赏“山水”的过程中,“明”白(懂得)了“道心”是修行的根本。
上下联虚虚实实,相得益彰,将观音山的妙处和道心的真意内涵彰显的淋漓尽致!
三、建议修建“明月道”,铭刻中华心法:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”
每一次历史尘埃落定之时,一切的辉煌都归于沉寂,唯有文化用物质的或非物质的形态所说这历史曾经的辉煌。它不仅是历史存在过的证据,还是一个民族不断升华的阶梯。
打造出东莞观音山这张美景名片的黄淦波常说:“建设好东莞观音山国家森林公园,让来自全国乃至世界各地朋友都能够感觉到这个森林公园的慈祥、慈悲、普渡众生、热爱大自然、对万物尊重的气息,是我一生的追求。”
而且当前游客更注重文化体验,因此景区要有文化、有体验,才会有生命力。
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